2013年12月1日 星期日

〈20 愛身品〉

卷1〈20 愛身品〉十有三章(CBETA, T04, no. 210, p. 565, c19-p. 566, a17)

愛身品者,所以勸學,終有益己,滅罪興福。[1]

1. 自愛身者,慎護所守,希望欲解,學正不寐。[2]

2. 身為第一,常自勉學,利乃誨人,不倦則智。[3]

3. 學先自正,然後正人,調身入慧,必遷為上。[4]

4. 身不能利,安能利人?心調體正,何願不至?

5. 本我所造,後我自受,為惡自更,如剛鑽珠。[5]

6. 人不持戒,滋蔓如藤,逞情極欲,惡行日增。

7. 惡行危身,愚以為易,善最安身,愚以為難。

8. 如真人教,以道活身,愚者嫉之,見而為惡,行惡得惡,如種苦種。[6]

9. 惡自受罪,善自受福,亦各須熟,彼不相代,習善得善,亦如種甜。[7]

10. 自利利人,益而不費,欲知利身,戒聞為最。

11. 如有自愛,欲生天上,敬樂聞法,當念佛教。[8]

12. 凡用必豫慮,勿以損所務,如是意日修,事務不失時。[9]

13. 夫治事之士,能至終成利,真見身應行,如是得所欲。


[1] 「愛身品,十有三章」,宋、元、明藏與《磧砂藏》作「愛身品,十有四章」,《大正藏》與《趙城金藏》作「愛身品,十有三章」,如依此處標點,只有13章。

[2] 「希望欲解」,《大正藏》與《趙城金藏》作「悕望欲解」,宋、元、明藏與《磧砂藏》作「希望欲解」。

[3] 「身為第一」,《大正藏》作「為身第一」,宋、元、明藏、《趙城金藏》與《磧砂藏》作「身為第一」。

[4] 「然後正人」,《磧砂藏》作「如後正人」,《大正藏》與《趙城金藏》作「然後正人」。

[5] 「如剛鑽珠」,《大正藏》與《趙城金藏》作「如剛鑽珠」,宋、元、明藏與《磧砂藏》作「如鋼鑽珠」,參考巴利《法句經》161頌,作「如剛鑽珠」。

[6] 「以道活身」,《大正藏》與《趙城金藏》作「以道法身」,《徑山藏》與《磧砂藏》作「以道活身」。「愚者嫉之」,《大正藏》與《趙城金藏》作「愚者疾之」,《思溪藏》與《普寧藏》作「愚者病之」,《徑山藏》與《磧砂藏》作「愚者嫉之」。

[7] 「彼不相代」,《大正藏》作「彼不自代」,《思溪藏》、《聖語藏》與《趙城金藏》作「彼不自伐」,元、明藏與《磧砂藏》作「彼不相代」。

[8] 「如有自愛」,《大正藏》與《趙城金藏》作「如有自憂」,宋、元、明藏與《磧砂藏》作「如有自愛」。

[9] 「凡用必豫慮」,《磧砂藏》作「凡用心豫慮」。

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