〈33 利養品〉

卷2〈33 利養品〉二十章(CBETA, T04, no. 210, p. 571, b26-c27)

利養品者，勵己防貪，見得思義，不為穢生。[1]

1.　芭蕉以實死，竹蘆實亦然，駏驉坐妊死，士以貪自喪。[2]

2.　如是貪無利，當知從癡生，愚為此害賢，首領分于地。

3.　天雨七寶，欲猶無厭，樂少苦多，覺者為賢。

4.　雖有天欲，慧捨無貪，樂離恩愛，為佛弟子。

5.　遠道順邪，貪養比丘，止有慳意，以供彼姓。

6.　勿猗此養，為家捨罪，此非至意，用用何益？

7.　愚為愚計，欲慢用增，異哉失利，泥洹不同。

8.　諦知是者，比丘佛子，不樂利養，閑居却意。

9.　自得不恃，不從他望，望彼比丘，不至正定。

10.　夫欲安命，息心自省，不知計數，衣服飲食。

11.　夫欲安命，息心自省，取得知足，守行一法。

12.　夫欲安命，息心自省，如鼠藏穴，潛隱習教。

13.　約利約耳，奉戒思惟，為慧所稱，清潔勿怠。[3]

14.　如有三明，解脫無漏，寡智鮮識，無所憶念。

15.　其於飲食，從人得利，而有惡法，從供養嫉。[4]

16.　多結怨利，強服法衣，但望飲食，不奉佛教。

17.　當知是過，養為大畏，寡取無憂，比丘釋心。

18.　非食命不濟，孰能不搏食？夫立食為先，知是不宜嫉。[5]

19.　嫉先創己，然後創人，擊人得擊，是不得除。

20.　寧噉燒石，吞飲鎔銅，不以無戒，食人信施。[6]

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[1] 「見得思義」，《大正藏》、《趙城金藏》與《磧砂藏》作「見德思義」，依《徑山藏》校改。

[2] 「駏驉坐妊死」，《趙城金藏》作「駏驉坐住死」，《磧砂藏》作「駏驉坐姓死」，《大正藏》作「駏驉坐妊死」。

[3] 「清潔勿怠」，《大正藏》、《趙城金藏》與《磧砂藏》作「清吉勿怠」，依《出曜經》與《法集要頌經》校改。《出曜經》卷15〈14 利養品〉：「約利約可，奉戒思惟，為慧所稱，清潔勿殆。」(CBETA, T04, no. 212, p. 692, a23-24)。《法集要頌經》卷2〈13 利養品〉：「謹慎常依戒，無貪智者讚，淨行正根力，應當自思惟。」(CBETA, T04, no. 213, p. 783, c28-p. 784, a1)。

[4] 「其於飲食」，《大正藏》與《趙城金藏》作「其於食飲」，《磧砂藏》與宋、元、明藏作「其於飲食」。

[5] 「孰能不搏食」，《大正藏》作「孰能不揣食」，《趙城金藏》作「熟能不揣食」，宋、元、明藏與《磧砂藏》作「孰能不搏食」。

[6] 「吞飲鎔銅」，《大正藏》與《趙城金藏》作「吞飲洋銅」，宋、元、明藏與《磧砂藏》作「吞飲鎔銅」。「洋銅」應作「烊銅」，音近、形近而訛誤。