〈31 象喻品〉

卷2〈31 象喻品〉十有八章(CBETA, T04, no. 210, p. 570, b10-c14)

象喻品者，教人正身，為善得善，福報快焉。

1.　我如象鬪，不恐中箭，常以誠信，度無戒人。

2.　譬象調正，可中王乘，調為尊人，乃受誠信。

3.　雖為常調，如彼新馳，亦最善象，不如自調。

4.　彼不能適，人所不至，唯自調者，能致調方。[1]

5.　如象名財守，猛害難禁制，繫絆不與食，而猶暴逸象。[2]

6.　沒在惡行者，恒以貪自繫，其象不知厭，故數入胞胎。

7.　本意為純行，及常行所安，悉捨降伏結，如鉤制象調。[3]

8.　樂道不放逸，能常自護心，是為拔身苦，如象出于塪。

9.　若得賢能伴，俱行行善悍，能伏諸所聞，至到不失意。

10.　不得賢能伴，俱行行惡悍，廣斷王邑里，寧獨不為惡。[4]

11.　寧獨行為善，不與愚為侶，獨而不為惡，如象驚自護。

12.　生而有利安，伴軟和為安，命盡為福安，眾惡不犯安。

13.　人家有母樂，有父斯亦樂，世有沙門樂，天下有道樂。

14.　持戒終老安，信正所正善，智慧最安身，不犯惡最安。

15.　如馬調軟，隨意所如，信戒精進，定法要具，明行成立，忍和意定，是斷諸苦，隨意所如。[5]

16.　從是住定，如馬調御，斷恚無漏，是受天樂。[6]

17.　不自放逸，從是多悟，羸馬比良，棄惡為賢。[7]

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[1] 「能致調方」，《大正藏》與《趙城金藏》作「能到調方」，宋、元、明藏與《磧砂藏》作「能致調方」。

[2] 「如象名財守」，元、明藏與《磧砂藏》作「如象名財獸」，《大正藏》與《趙城金藏》作「如象名財守」。「而猶暴逸象」，《磧砂藏》作「而猶暴逸焉」。

[3] 「悉捨降伏結」，宋、元藏作「悉捨降使結」，《磧砂藏》作「悉捨降結使」，《大正藏》與《趙城金藏》作「悉捨降伏結」。

[4] 「廣斷王邑里」，宋、元、明藏、《趙城金藏》與《磧砂藏》作「魔斷王邑里」，《大正藏》作「廣斷王邑里」，依據《出曜經》作「廣斷王邑里」。《出曜經》卷16〈15 忿怒品〉：「設不得親友，獨遊無伴侶，廣觀諸方界，獨善不造惡。」(CBETA, T04, no. 212, p. 697, a27-28)。

[5]各版藏經作兩首偈頌、八句：「如馬調軟，隨意所如，信戒精進，定法要具。明行成立，忍和意定，是斷諸苦，隨意所如」。依照《出曜經》與巴利《法句經》144頌，「明行成立，忍和意定，是斷諸苦」應與前四句為同一首偈頌。《出曜經》卷19〈20 馬喻品〉：「如馬調軟，隨意所如，信戒精進，定法要具，忍和意定，是斷諸苦。」(CBETA, T04, no. 212, p. 711, b12-13)。

[6] 「從是住定」，《大正藏》與《趙城金藏》作「從是往定」，宋、元、明藏與《磧砂藏》作「從是住定」。依照《出曜經》作「從是住定」。《出曜經》卷19〈20 馬喻品〉：「從是住定，如馬調御，斷恚無漏，是受天樂。」(CBETA, T04, no. 212, p. 711, b27-28)。

[7]「不自放逸」，《大正藏》與《趙城金藏》作「不自放恣」，宋、元、明藏與《磧砂藏》作「不自放逸」。