〈12 華香品〉

卷1〈12 華香品〉十有七章(CBETA, T04, no. 210, p. 563, a21-b16)

華香品者，明學當行，因華見實，使偽反真。

1. 孰能擇地，捨監取天？誰說法句，如擇善華？[1]

2. 學者擇地，捨監取天，善說法句，能採德華。[2]

3. 知世坏喻，幻法忽有，斷魔華敷，不覩死生。[3]

4. 見身如沫，幻法自然，斷魔華敷，不覩死生。[4]

5. 身病則萎，若華零落；死命來至，如水湍驟。[5]

6. 貪欲無厭，消散人念，邪致之財，為自侵欺。

7. 如蜂集華，不嬈色香，但取味去，仁入聚然。[6]

8. 不務觀彼，作與不作，常自省身，知正不正。

9. 如可意華，色好無香，工語如是，不行無得。[7]

10. 如可意華，色美且香，工語有行，必得其福。[8]

11. 多作寶花，結步搖綺，廣積德者，所生轉好。[9]

12. 奇草芳花，不逆風熏，近道敷開，德人遍香。

13. 旃檀多香，青蓮芳花，雖曰是真，不如戒香。

14. 華香氣微，不可謂真，持戒之香，到天殊勝。

15. 戒具成就，行無放逸，定意度脫，長離魔道。

16. 如作田溝，近于大道，中生蓮華，香潔可意。

17. 有生死然，凡夫處邊，慧者樂出，為佛弟子。

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[1] 「捨監取天」，《大正藏》與《趙城金藏》作「捨鑑取天」，元、明版藏經與《磧砂藏》作「捨監取天」。

[2] 「捨監取天」，《大正藏》與《趙城金藏》作「捨鑑取天」，元、明版藏經與《磧砂藏》作「捨監取天」。

[3] 「不覩死生」，《大正藏》與《趙城金藏》作「不覩生死」，元、明版藏經與《磧砂藏》作「不覩死生」。

[4] 「不覩死生」，《大正藏》與《趙城金藏》作「不覩生死」，元、明版藏經與《磧砂藏》作「不覩死生」。

[5] 「如水湍驟」，《磧砂藏》作「如水湍聚」。

[6] 「但取味去」，《大正藏》作「但取昧去」，《磧砂藏》與《趙城金藏》作「但取味去」。

[7] 「工語如是」，《磧砂藏》與《趙城金藏》作「吾語如是」，《大正藏》作「工語如是」，依據《出曜經》作「工語如是」。《出曜經》卷19〈19 華品〉：「如彼可意華，色好而無香，工言華如是，無果不得報。」(CBETA, T04, no. 212, p. 709, a18-19)，「工言華如是」，宋、元版藏經作「巧言華如是」。

[8] 「工語有行」，宋、元、明版藏經、《磧砂藏》與《趙城金藏》作「吾語有行」，《大正藏》作「工語有行」。依據《出曜經》作「工語有行」。《出曜經》卷19〈19 華品〉：「如彼可意華，色好而香潔，工言善如是，必得其果報。」(CBETA, T04, no. 212, p. 709, a27-28)。

[9] 「步搖」，《釋名》：「步搖，上有垂珠，步則搖也。」《一切經音義》卷75：「步搖(《釋名》云：『上有垂珠，步則搖動者也。』經文作『瓊瑤』之瑤，非也)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 793, a24)。「步搖」為有垂飾的髮簪。《磧砂藏》作「結步搖奇」。「廣積德者」，元、明版藏經與《磧砂藏》作「廣積德香」。