〈19 老耗品〉

卷1〈19 老耗品〉十有四章(CBETA, T04, no. 210, p. 565, b25-c17)

老耗品者，誨人勤力，不與命競，老悔何益？[1]

1.　何喜何笑？念常熾然，深蔽幽冥，如不求錠。[2]

2.　見身形範，倚以為安，多想致病，豈知不真？[3]

3.　老則色衰，病無光澤，皮緩肌縮，死命近促。

4.　身死神徙，如御棄車，肉消骨散，身何可怙？[4]

5.　身為如城，骨幹肉塗，生至老死，但藏恚慢。

6.　老則形變，喻如故車，法能除苦，宜以力學。[5]

7.　人之無聞，老若特牛，但長肌肥，無有智慧。[6]

8.　生死無聊，往來艱難，意猗貪身，生苦無端。[7]

9.　慧以見苦，是故棄身，滅意斷行，愛盡無生。

10.　不修梵行，又不富財，老如白鷺，守伺空池。

11.　既不守戒，又不積財，老羸氣竭，思故何逮？

12.　老如秋葉，行穢襤褸，命疾脫生，不用後悔。[8]

13.　命欲日夜盡，及時可勤力，世間諦非常，莫惑墮冥中。[9]

14.　當學燃意燈，自練求智慧，離垢勿染污，執燭觀道地。

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[1] 「誨人勤力」，《大正藏》與《趙城金藏》作「誨人懃仂」，《磧砂藏》作「誨人勤力」。

[2] 「念常熾然」，《大正藏》與《趙城金藏》作「命常熾然」，宋、元、明藏與《磧砂藏》作「念常熾然」。「深蔽幽冥」，《大正藏》與《趙城金藏》作「深弊幽冥」，宋、元、明藏與《磧砂藏》作「深蔽幽冥」。「如不求錠」，《磧砂藏》作「不如求定」，《大正藏》作「如不求錠」。《出曜經》卷1〈1 無常品〉：「何憙何笑，念常熾然，深蔽幽冥，如不求錠？」(CBETA, T04, no. 212, p. 611, c10-11)。

[3] 「豈知不真」，《大正藏》作「豈知非真」，宋、元、明藏、《聖語藏》、《趙城金藏》與《磧砂藏》作「豈知不真」。

[4] 「身死神徙」，《大正藏》作「身死神徒」，宋、元、明藏、《聖語藏》與《磧砂藏》作「身死神徙」。

[5] 「宜以力學」，《大正藏》與《趙城金藏》作「宜以仂學」，《磧砂藏》作「宜以力學」。

[6] 「無有智慧」，《大正藏》與《趙城金藏》作「無有福慧」，《徑山藏》與《磧砂藏》作「無有智慧」。

[7] 「意猗貪身」，《大正藏》與《趙城金藏》作「意猗貪身」，宋、元、明藏與《磧砂藏》作「意倚貪身」。

[8] 「行穢襤褸」，《大正藏》作「何穢鑑錄」，《趙城金藏》作「行穢鑑錄」，《磧砂藏》作「行穢襤褸」。「命疾脫生」，《大正藏》作「命疾脫至」，《趙城金藏》作「命盡脫至」，元、明藏與《磧砂藏》作「命疾脫生」。「不用後悔」，《大正藏》作「亦用後悔」，《聖語藏》、《思溪藏》與《趙城金藏》作「乏用後悔」，《普寧藏》與《磧砂藏》作「不用後悔」。

[9] 「及時可勤力」，《大正藏》作「及時可懃力」，《磧砂藏》作「及時可勤力」。