〈13 愚闇品〉

卷1〈13 愚闇品〉二十有一章(CBETA, T04, no. 210, p. 563, b17-c22)

愚闇品者，將以開曚，故陳其然，欲使闚明。[1]

1.　不寐夜長，疲倦道長，愚生死長，莫知正法。

2. 癡意常冥，逝如流川，在一行彊，獨而無偶。[2]

3. 愚人着數，憂戚久長，與愚居苦，於我猶怨。[3]

4. 有子有財，愚惟汲汲，我且非我，何有子財？[4]

5. 暑當止此，寒當止此，愚多預慮，莫知來變。[5]

6. 愚曚愚極，自謂我智，愚而勝智，是謂極愚。

7. 頑闇近智，如瓢斟味，雖久狎習，猶不知法。

8. 開達近智，如舌嘗味，雖須臾習，即解道要。

9. 愚人施行，為身招患，快心作惡，自致重殃。

10. 行為不善，退見悔吝，致涕流面，報由宿習。[6]

11. 行為德善，進覩歡喜，應來受福，喜笑玩習。[7]

12. 過罪未熟，愚以恬惔，至其熟時，自受大罪。[8]

13. 愚所望處，不謂適苦，臨墮厄地，乃知不善。

14. 愚惷作惡，不能自解，殃追自焚，罪成熾燃。

15. 愚好美食，月月滋甚，於十六分，未一思法。[9]

16. 愚生念慮，至終無利，自招刀杖，報有印章。

17. 觀處知其愚，不施而廣求，所墮無道智，往往有惡行。

18. 遠道近欲者，為食在學名，貪倚家居故，多取供異姓。[10]

19. 學莫墮三望，莫作家沙門，貪家違聖教，為後自匱乏。[11]

20. 此行與愚同，但令欲慢增，利求之願異，求道意亦異。

21. 是以有識者，出為佛弟子，棄愛捨世習，終不墮生死。[12]

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[1] 「故陳其然」，《大正藏》與《趙城金藏》作「故陳其態」，宋、元、明藏與《磧砂藏》作「故陳其然」。

[2] 「逝如流川」，《磧砂藏》與《趙城金藏》作「逝而流川」，《大正藏》作「逝如流川」。「在一行彊」，《磧砂藏》作「在一行疆」，《大正藏》與《趙城金藏》作「在一行彊」。

[3] 「於我猶怨」，《磧砂藏》與《趙城金藏》作「於我由怨」，《大正藏》作「於我猶怨」。古寫本常「猶」字抄作「由」字。

[4] 「何有子財」，《大正藏》與《趙城金藏》作「何憂子財」，宋、元、明藏與《磧砂藏》作「何有子財」。。古寫本常「猶」字抄作「由」字。

[5] 「愚多預慮」，《大正藏》與《趙城金藏》作「愚多務慮」，宋、元、明藏與《磧砂藏》作「愚多預慮」。

[6] 「退見悔吝」，《大正藏》與《趙城金藏》作「退見悔悋」，《磧砂藏》作「退見悔吝」。古寫本常「吝」、「悋」兩字通用。

[7] 「喜笑玩習」，《大正藏》作「喜笑悅習」，宋、元、明藏與《磧砂藏》作「喜笑玩習」。

[8]「愚以恬淡」，《大正藏》與《趙城金藏》作「愚以恬惔」，《磧砂藏》作「愚以恬淡」。「至其熟時」，《大正藏》與《趙城金藏》作「至其熟處」，宋、元、明藏與《磧砂藏》作「至其熟時」。

[9] 「月月滋甚」，宋、元、明藏與《磧砂藏》作「日月滋甚」，《大正藏》與《趙城金藏》作「月月滋甚」。依據對應偈頌巴利《法句經》70頌與《出曜經》，應作「月月滋甚」。《出曜經》卷22〈25 廣演品〉：「從月至其月，愚者用摶食，彼不信於佛，十六不獲一。」(CBETA, T04, no. 212, p. 726, b12-13)

[10] 「貪倚家居故」，《大正藏》與《趙城金藏》作「貪猗家居故」，宋、元、明藏與《磧砂藏》作「貪倚家居故」。

[11] 「學莫墮三望」，《大正藏》作「學莫墮二望」，宋、元、明藏、《趙城金藏》與《磧砂藏》作「學莫墮三望」。

[12] 「棄愛捨世習」，《磧砂藏》作「棄受捨世習」，《大正藏》與《趙城金藏》作「棄愛捨世習」。