〈15 羅漢品〉

卷1〈15 羅漢品〉有十章(CBETA, T04, no. 210, p. 564, a28-b15)

羅漢品者，言真人性，脫欲無着，心不渝變。[1]

1. 去離憂患，脫於一切，縛結已解，冷而無煖。

2. 心淨得念，無所貪樂，已度癡淵，如鴈棄池。

3. 量腹而食，無所藏積，心空無想，度眾行地，如空中鳥，遠逝無礙。

4. 世間習盡，不復仰食，虛心無患，已到脫處，譬如飛鳥，暫下輒逝。[2]

5. 制根從正，如馬調御，捨憍慢習，為天所敬。[3]

6. 不怒如地，不動如山，真人無垢，生死世絕。

7. 心已休息，言行亦止，從正解脫，寂然歸滅。[4]

8. 棄欲無着，缺三界障，望意已絕，是謂上人。[5]

9. 在聚在野，平地高岸，應真所過，莫不蒙祐。[6]

10. 彼樂空閑，眾人不能，快哉無婬，無所欲求。[7]

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[1] 「言真人性」，宋、元藏與《磧砂藏》作「真人性」，無此「言」字；《大正藏》作「言真人性」。《趙城金藏》則在「〈羅漢品〉，《法句經》第十五」插入一「言」字，而成為「〈羅漢品〉言《法句經》第十五」。

[2] 「已到脫處」，宋、元、明藏與《磧砂藏》作「已致脫處」，《大正藏》與《趙城金藏》作「已到脫處」。

[3] 「制根從正」，《大正藏》作「制根從止」，《趙城金藏》作「制想從正」，宋、元、明藏與《磧砂藏》作「制根從正」。

[4] 「言行亦止」，《大正藏》與《趙城金藏》作「言行亦正」，元、明藏與《磧砂藏》作「言行亦止」。此處依《出曜經》與巴利《法句經》96頌校改。《出曜經》卷28〈32 心意品〉：「息則致歡喜，身口意相應，以得等解脫，比丘息意快，一切諸結盡，無復有塵勞。」(CBETA, T04, no. 212, p. 763, a21-23)。

[5] 「望意已絕」，《徑山藏》、《趙城金藏》與《磧砂藏》作「婬意已絕」，依巴利《法句經》97頌，此處應作「望意已絕」。

[6] 「在聚在野」，《大正藏》與《趙城金藏》作「在聚若野」，宋、元、明藏與《磧砂藏》作「在聚在野」。

[7] 「快哉無婬」，《大正藏》作「快哉無望」，宋、元、明藏、《趙城金藏》與《磧砂藏》作「快哉無婬」。《出曜經》卷26〈30 雙要品〉：「空閑甚可樂，然人不樂彼，無欲常居之，非欲之所處。」(CBETA, T04, no. 212, p. 749, c29-p. 750, a1)。