〈6 惟念品〉

卷1〈6 惟念品〉十有二章(CBETA, T04, no. 210, p. 561, a16-b13)

惟念品者，守微之始，內思安般，必解道紀。

1.　出息入息念，具滿諦思惟，從初竟通利，安如佛所說。[1]

2. 是則照世間，如雲解月現，起止學思惟，坐臥不廢忘。

3. 比丘立是念，前利後則好，始得終必勝，逝不覩生死。[2]

4. 若見身所念，六更以為最，比丘常一心，便自知泥洹。[3]

5. 已有是諸念，自身常建行，若其不如是，終不得意行，是隨本行者，如是度愛勞。[4]

6. 若能悟意念，知解一心樂，應時等行法，是度生死惱。[5]

7. 比丘悟意行，當令應是念，諸欲生死棄，為能作苦際。[6]

8. 常當聽微妙，自覺悟其意，能覺者為賢，終始無所會。

9. 以覺意能應，日夜務學行，當解甘露要，令諸漏得盡。

10. 夫人得善利，乃來自歸佛，是故當晝夜，常念佛法眾。

11. 己知自覺意，是為佛弟子，常當晝夜念，佛與法及僧。[7]

12. 念身念非常，念戒布施德，空不願無相，晝夜當念是。

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[1] 「從初竟通利」，元、明版藏經及《磧砂藏》作「從初竟適利」，梵文《法句經》作六句。

[2] 「前利後則好」，《大正藏》作「前利後則勝」，宋、元、明版藏經及《趙城金藏》、《磧砂藏》、《聖語藏》作「前利後則好」；《出曜經》也作「前利後則好」。「逝不覩生死」，元、明版藏經及《磧砂藏》作「誓不願生死」。宋版藏經作「誓不覩生死」，《大正藏》與《趙城金藏》作「逝不覩生死」，梵文《法句經》作六句。

[3] 「若見身所念」，《大正藏》作「若見身所住」，《趙城金藏》與《磧砂藏》作「若現身所念」，《法集要頌經》卷2〈15 憶念品〉：「若見身所住，六觸以為最，苾芻常一心，便自知圓寂。」(CBETA, T04, no. 213, p. 784, b20-21)。

[4] 本頌P2381作六句，梵文《法句經》亦作六句。

[5] 「是度生死惱」，《大正藏》作「是度老死惱」，宋、元、明版藏經、《磧砂藏》與《趙城金藏》作「是度生死惱」。

[6] 「諸欲生死棄」，《大正藏》與《趙城金藏》作「諸念生死棄」，宋、元、明版藏經與《磧砂藏》作「諸欲生死棄」。

[7] 「己知自覺意」，《趙城金藏》與《磧砂藏》作「已知自覺意」。