〈8 言語品〉

卷1〈8 言語品〉十有二章(CBETA, T04, no. 210, p. 561, c15-p. 562, a9)

言語品者，所以戒口，發說談論，當用道理。

1. 惡言罵詈，憍陵蔑人，興起是行，疾怨滋生。

2. 遜言順辭，尊敬於人，棄結忍惡，疾怨自滅。

3. 夫士之生，斧在口中，所以斬身，由其惡言。

4. 諍為少利，如掩失財，從彼致諍，令意向惡。

5. 譽惡惡所譽，是二俱為惡，好以口會鬪，是後皆無安。[1]

6. 無道墮惡道，自增地獄苦，遠愚修忍意，念諦則無犯。

7. 從善得解脫，為惡不得解，善解者為賢，是為脫惡惱。

8. 解自挹損惡，不躁言得中，義說如法說，是言柔軟甘。[2]

9. 是以言語者，必使己無患，亦不尅眾人，是為能善言。

10. 言使意投可，亦令得歡喜，不使至惡意，出言眾悉可。[3]

11. 至誠甘露說，如法而無過，諦如義如法，是為近道立。

12. 說如佛言者，是吉得滅度，為能作法際，是謂言中上。

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[1] 「好以口會鬪」，《大正藏》作「好以口儈鬪」，《磧砂藏》作「好以口會鬪」。此處依據《出曜經》校改。《出曜經》卷10〈9 誹謗品〉：「譽惡惡所譽，是二俱為惡，好以口會鬪，是後皆無安。」(CBETA, T04, no. 212, p. 665, a15-16)。

[2] 「解自挹損惡」，《大正藏》作「解自抱損意」，宋、元、明版藏經與《《趙城金藏》、磧砂藏》作「解自挹損惡」。

[3] 「言使意投可」，《大正藏》作「言使投意可」，宋、元、明版藏經與《磧砂藏》、《趙城金藏》、《聖語藏》作「言使意投可」。